حرا ر

7و8مین شماره فراسو منتشرشد.(پاییز و زمستان88)

harar — Sat, 28 Nov 2009 20:34:18 GMT

برای اطلاع و مشاهده ی مطالب و یادداشت های این شماره ی فصلنامه ی فراسو به آدرس وبلاگ این نشریه مراجعه فرمائید:

وبلاگ فراسو www.farasoomag.blogfa.com

معرفی یک کتاب ارزنده

harar — Wed, 11 Nov 2009 07:45:18 GMT

کوچ کوچ

«کوچ کوچ» منتشر شد. کتابی که سالها، منتظرش بودیم و جای خالی اش محسوس بود. کوچ کوچ اثر نویسنده چیره دست و فرهیخته دیارمان جناب آقای عطا طاهری بویراحمدی است. این کتاب زیبا دربرگیرنده خاطرات نویسنده از یک عمر زندگی در میان ایل است که التهابات سیاسی-اجتماعی فوق تصوری را عرضه می دارد. در حقیقت همانگونه که در عنوان دوم (فرعی) کتاب آمده، نویسنده، تجربه نیم قرن زندگی را به تصویر کشیده است.

کتاب کوچ کوچ توسط انتشارات معروف «سخن» تهران با تیراژ 2200 نسخه در مهرماه امسال به زیور تبع آراسته شد. بر این کتاب مهم، دکتر ایرج افشار نویسنده نامی ایرانی، مقدمه زیبایی نوشته و در قسمتی از آن که در پشت جلد نیز آمده گفته است: «عطاطاهری در این کتاب حوادث عمومی و اتفاقات سیاسی ایل را به نثری کشش دار و پخته و ممزوج شده به عبارات ادبی و سرشار از اصطلاحات لری محلی نوشته است...عطاخان اطلاعات بومی خود را در جامه خوش نمایی به انظار خوانندگان رسانیده است به طوری که هر چهار گروه مردم شناس و زبانشناس و جامعه شناس و مورخ از آن می توانند بهره ور شوند... باخواندن این کتاب اطلاعات هرکس که به مباحث ایلی و عشایری علاقه مندی دارد گسترده و ژرف می شود و شاید مشتاق بشود تا سری بزند به یاسوج بر دامنه دنا که اینک شهری شده است یا چیتاب و تل بابونه و نقاره خانه و آبادی هایی که در بهار بهشت واره ایرانند.»

در منطقه کهگیلویه و بویراحمد و حتی مناطق همسایه و همجوار، کمتر کسی است که نام نویسنده این کتاب -عطا طاهری بویراحمدی- را نشنیده باشد. او سال های زیادی از عمر خود را صرف فرهنگ و آموزش منطقه نموده و نزدیک به سه دهه در کسوت معلمی، آموزگاری و مدیریت فرهنگی دانش آموزان و فرهیختگان زیادی را پرورش داده است.

وی دل نوشته ها، قصه ها، مقالات و رساله های چندی از خود به جای نهاده که برخی از آنها در نشریات معتبر کشور و بعضی نیز به شکل کتاب چاپ و منتشر شده اند. با این حال کتاب «کوچ کوچ» اولین کتاب نویسنده پس از انقلاب 57 است. سال ها بود که متن کتاب مذبور برای انتشار روانه تهران گشته و دوستداران فرهنگ و تاریخ این مرزو بوم منتظر به ثمر نشستن و به طبع آراستنش بودند که بالاخره اینچنین شد و چند روز پیش روانه بازار کتاب گردید.

کتاب در عین حال که خاطرات نویسنده را دربر دارد تاریخ و شرایط زمانی منطقه و در پاره ای مواقع کشور را به خوبی تبیین و توضیح می دهد و در بیشتر مواقع از جنبه خاطره ای و شخصی فراتر رفته و جنبه اجتماعی-سیاسی می یابد.

کوچ کوچ زیبایی خاصی دارد. هم محتوای زیبایی دارد و هم ظاهری زیبا. نثرش متین و خاص و به قول استاد ایرج افشار ممزوج و سرشار از واژه ها و اصطلاحات ناب لری. شروع به مطالعه اش که می کنی اصلا دوست نداری آن را زمین بگذاری. روایت نویسنده از کودکی، تبعید، شاه گردش، تلخسرو، مناسبات خان ها و کی ها، شخصیت ها، مرگ و تولدها، ازدواج ها، کشتن ها و غارت ها، اتفاقات و رویدادهای مهم تاریخی-سیاسی، خارجی ها و... همه و همه تو را به ادامه مطالب سحرانگیز کتاب می کشاند و تو را از کار و زندگی می اندازد.

قابل توجه است که نثر و چارچوب نوشته های عطا طاهری در این کتاب با کتاب های بهمن بیگی شباهت عجیب و نزدیکی دارد. البته در زندگی نیز وجوه مشترک زیادی با هم دارند: هر دو ایلی و فرهیخته و فرهنگی اند.

این کتاب ما را با خود به میان اجداد و پیشینیان می برد و شرایط خاص زندگی در ایل و طایفه و مناسباتش با حکومت را -هر چند از نگاه نویسنده ولی عادلانه- بازگو می نماید و شرح دیده ها و شنیده های خویش را ماهرانه و ادیبانه بیان می دارد.

کوچ کوچ پر است از داستان های واقعی کش دار تلخ و شیرین که جای خالی آن در لابه لای نوشته ها و کتاب های موجود حس می شد. با مطالعه آن در خیلی از صفحات به گریه می افتی و در پاره ای نیز به خنده.

نگارنده این یادداشت تاکنون این کتاب را از بهترین و لذتبخش ترین کتاب هایی دیده ام که در وصف رویدادهای تاریخی-اجتماعی منطقه نگارش یافته است. یقینا از نگاه انتقادی در برخی از جهات ایراداتی بر کتاب دیده می شود ولی در این مجال کوتاه که هنوز تعداد انگشت شماری از علاقه مندان آن را دیده و خوانده اند از گفتن و برشمردن این ایرادات پرهیز نموده و به خوانندگان عزیز و فرزانه پیشنهاد می کنم خود را از خواندن آن محروم و بی نصیب نسازند و این کتاب ارزنده را از انتشارات سخن و کتابفروشی ها تهیه نمایند و مطالعه کنند و لذت ببرند. من که واقعا لذت بردم!

یادی از سیداکبر

harar — Sat, 03 Oct 2009 18:59:18 GMT

سیداکبر حسینی دنیا را وداع گفت و رفت. برای همیشه.

رفتنش همه را در بهت و حیرت فرو برد. کسی منتظر رفتنش نبود. همه به انتظار روزهای پرکارتر او بودند. حتی به نظر می رسید که خود را برای کارهای بزرگتری چون نمایندگی مجلس آماده می ساخت. و البته به واقع لیاقت نمایندگی و بالاتر از آن را هم داشت.

او عنصری موثر و کم نظیر بود. شاید اگر گفته شود سهم عمده در شهرستان شدن رستم از آن ایشان بود حرف گزافی نباشد. این را همه می گویند. همه آنها که او را می شناختند و پیگیر این ماجرا بودند.

سیداکبر حسینی خستگی ناپذیر بود. همواره در جنب و جوش و تلاش برای آینده ای که روشن می خواست. برای خود و اجتماع و مردمش. او انسانی مردمی بود و با مردم دیارش زیاد می جوشید.

دو دوره عضو شورای اسلامی شهر مصیری فارس بود و در دوره دوم به شورای عالی استان فارس رسید و رئیس آن شد.

سخنران بود و متین و آرام و شمرده سخن می گفت. معلمی مهربان بود و معلومات سیاسی اجتماعی و دینی بالایی داشت. دانش آموزانش را که من می شناسم همه از او به عنوان یک اسوه ستودنی به نیکی یاد می کنند.

او رفت و شهرستان ممسنی و رستم٬ از حضور او به عنوان یکی از خدمتگزاران و نخبگان پرتلاشش بی نصیب ماند. روحش شاد و یادش گرامی باد.

دکتر ابراهیم امینی هم بازداشت شد

harar — Sat, 12 Sep 2009 21:45:18 GMT

دکتر ابراهیم امینی٬ فعال سیاسی٬ وکیل دادگستری٬ استاد دانشگاه و نماینده سابق شهرستان ممسنی در مجلس شورای اسلامی بازداشت شد. تا جایی که من اطلاع دارم در حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری٬ دکتر امینی دومین فرد شاخص از ممسنی است که روانه بازداشت می شود. قبل از آن حمید چوبینه از اعضای سابق انجمن های اسلامی دانشگاههای تهران و عضو ستاد میرحسین موسوی دستگیر شده بود که بعد از گذراندن چندین روز بازداشتی٬ آزاد شدند.

شاید از میان نمایندگان شهرستان ممسنی اگر بخواهیم به بعضی از آنها نمره بهتری بدهیم به زعم نگارنده٬ آقای امینی نمره بالاتری را کسب می کند. وی در مجلس ششم به شکل حرفه ای وارد فضای سیاست کلان کشور شد. او عضو هیئت رئیسه مجلس بود و در میان سیاسیون ممسنی از همه فعال تر ٬ معروف تر و رسانه ای تر گردید.

دکتر ایراهیم امینی به دنبال تشکیل حزب اعتماد ملی از اعضای شورای مرکزی آن گردید. در طی سال های فعالیت این حزب در کنار مهدی کروبی و حزب اعتماد ملی قرار گرفت و در روزنامه اعتماد ملی قلم زد.

امینی یکی از دو نماینده کروبی در کمیته پیگیری شکایات بازداشت شدگان و آسیب دیدگان حوادث اخیر بود که به دنبال افشاگری های آقای کروبی و توقیف و پلمپ دفتر حزب و روزنامه آن٬ در منزل مسکونی اش واقع در شیراز توسط نیروهای امنیتی بازداشت گردید. وی نیز تنها جرمش اصلاح طلب بودن و همراهی اش با مهدی کروبی و افشاگری های اوست.

به امید آزادی سریع او و حضور دوباره در میان خانواده و اجتماع سبز ایران زمین!

هر روز که می گذرد...

harar — Thu, 27 Aug 2009 12:04:18 GMT

هر روز که می گذرد خبرهای ناگوارتری به گوش می رسد.

بحران پس از انتخابات با بازداشت و بگیر و ببند شروع شد و به خونریزی و کشتن های فجیع رسید. ابتدا به نظر می رسید فقط بازداشت و ضرب و شتم معترضین به نتایج انتخابات بود اما اینک بحث ها فراتر از این هاست. پیدا شدن گورهای ناشناخته جمعی در قطعه ای از بهشت زهرای تهران که آنها را منتسب به اجساد کشته شدگان اخیر می دانند و افشای تجاوزهای جنسی در بازداشتگاه ها و... همه و همه نشانگر اوج رویارویی های غیرانسانی با معترضین و منتقدین بوده است. حاکمیت چه پاسخی می تواند برای این فجایع داشته باشد؟ آنها چه خوابی برای آینده خود دیده اند و از این مردم معترض چه چیزی یافته اند که با آنها اینگونه برخورد نموده اند؟

دادگاه های فرمایشی و نمایش های خیمه شب بازی که این روزها برای سران اصلاحات و بازداشت شدگان برپا نموده اند بیشتر بر زخم کهنه مردم معترض و آسیب دیدگان این جریان نمک می پاشد . آنها برای حل این بحرانی که خود پدید آورده اند از روش هایی استفاده می نمایند که نه تنها موجب حل آن نخواهد بود بلکه بر شدت اعتراض ها و انزجارها خواهد افزود و نوید رویارویی ها و برخوردهای مجدد را در روزها و ماه های اخیر خواهد داد.

اعمال حاکمیت با استفاده از این شیوه های بکار گرفته شده بیانگر آن است که به سیم آخر زده اند و برای تداوم قدرت خود دست به هر عمل غیر انسانی٬ غیرقانونی و غیر اسلامی می زنند.

آنها برای خارج ساختن اصلاح طلبان و منتقدان از گردونه رقابت با خود به هر شیوه ای تن می دهند و هر روز اتهام جدیدی نثارشان می کنند. آنها به طرق مختلف سعی در خارج ساختن خاتمی٬ هاشمی٬ موسوی٬ کروبی و... از گردونه رقابت و ورود مجدد به عرصه قدرت اند. برای این کار عزم خود را جزم نموده و با استفاده از تریبون رسانه دولتی صدا و سیما سعی در اشاعه اتهام های واهی و ثابت نشده به آنهایند.

هر روز که می گذرد اعمال غیرانسانی و مشمئزکننده مسببان و عاملان قدرتمدار فجایع اخیر یک به یک برملا می شود و مردم بیشتر و بیشتر با حاکمان ناعادل و کارکردهای ناعادلانه شان آشنا می شوند!!!

ششمین شماره فراسو منتشر شد (تابستان88)

harar — Thu, 06 Aug 2009 05:03:18 GMT

برای اطلاع و مشاهده ی مطالب و یادداشت های این شماره ی فصلنامه ی فراسو به آدرس وبلاگ این نشریه مراجعه فرمائید:

وبلاگ فراسو www.farasoomag.blogfa.com

خون بر شمشیر پیروز است

harar — Fri, 10 Jul 2009 08:52:18 GMT

چه راهکاری مانده است؟ چه شیوه ای برای دستیابی به حقوق از دست رفته ملت بزرگ ایران مانده است؟ آیا می توان به آینده این وضعیت امنیتی خوشبین بود؟ آیا می توان به طلوعی درخشان در این وادی غروب غم انگیز دلخوش بود؟

اعتماد به حاکمیت و همراهی با آن به شدت در میان طیف های مختلف مردم از بین رفته است. مولفه های دموکراسی نظیر انتخابات و قوانین مربوطه به شکلی اساسی صدمه دیده و دچار سکته گردیده است. همه راهها بر تحول خواهان و تغییرطلبان مسدود شده است. نه تریبونی برای آنها باقیمانده و نه شمیم امیدی برای دستیابی به این تریبون. فعالان سیاسی و روزنامه نگاران کاربلد در بند و زندانند. فضای تهدید و ارعاب و سانسور فضای مسلط بر احزاب و مطبوعات است.

اعتراض کردن به این روند همان و منافق و انگلیسی و صهیونیست خوانده شدن همان. دفاع نمودن از حقوق تضییع شده همان و اراذل و اغتشاش گر خوانده شدن همان.

روزها و آینده سختی در پیش است. شاید در میان مردم امنیت فیزیکی و جانی برقرار باشد ولی به درستی که از امنیت ذهنی و روانی خبری نیست. بحث بر سر مساله کوچکی نیست بحث بر سر مشروعیت حاکمیت است. حاکمیت در صورتی که بخواهد به این روند بی توجهی به افکار عمومی ادامه دهد به سختی خواهد توانست رابطه خود با مردم را ترمیم نماید و جو اعتمادسازی به وجود آورد. دوام و پایداری حکومت ها به مشروعیت آنها بستگی دارد. دستگیری ٬ ضرب و شتم و کشتن مردم و ارعاب و تهدید و سانسور عقاید و نظرات تغییرخواهان شاید در کوتاه مدت مشکلی از مشکلات حاکمیت را حل نماید ولی یقینا در دراز مدت به نفع آنها نخواهد بود همانگونه که در تاریخ آمده و ثبت شده : خون بر شمشیر پیروز است.

سرکوب٬ بازداشت و کشتار راه حل هزاره سوم نیست. راه برونرفت از مناقشات فعلی تنها و تنها توجه به افکار عمومی است. حاکمان برای بقای خود فقط و فقط باید به تغییر مواضع جناحی و خودخواهانه خود روی آورند و به آرای مردم اهتمام و توجه ویژه ای بنمایند وگرنه دوام و قوامی نخواهند داشت. مردم ایران خاص تر از آنند که بتوان آنها را با کشورهای دیگری مقایسه نمود و برایشان نسخه های استبدادی چید.

شریعتی و فاشیسم اسلامی

harar — Sun, 21 Jun 2009 20:37:18 GMT

این روزها کمتر کسی به چیزی جز التهابات پس از انتخابات می اندیشد. اکثریت مردم پیگیر چند و چون قضایای اخیر هستند. دستگیری روزنامه نگاران و فعالان سیاسی اصلاح طلب و کشته و زخمی شدن بسیاری از دانشجویان و هموطنان در درگیری های چند روزه اخیر از اهم مسائل به حساب می آید. فضای کشور در بسیاری از شهرهای بزرگ فضایی امنیتی است. فشار بر مطبوعات و رسانه های اصلاح طلب مشهود و محسوس است. توقیف و فیلتر شدن سایت ها و وبلاگ ها نشان از این محدودیت های بسیار است. حاکمیت با اعتراضات مدنی مردم و هواداران کاندیداهای معترض برخوردهای نامناسبی داشته است.

حوادث تالم بار اخیر خصوصا دستگیری فعالان فکری سیاسی مرا به یاد دوران دانشجویی و سمینارهایی که برگزار می شد انداخت. خصوصا سمینارهایی که برای مرحوم دکتر شریعتی تدارک دیده می شد.

29خرداد سالروز درگذشت شریعتی است. به مناسبت سالروز درگذشت دکتر علی شریعتی ، شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه های شیراز و علوم پزشکی سمینارهایی در تاریخ های 29 و 30 خرداد 1376 در تالار صدرا و سینای دانشکده پزشکی واقع در خیابان نشاط شیراز برگزار نمود. در این سمینار آقایان علیرضا علوی تبار، محمدجواد کاشی، محسن کدیور، عمادالدین باقی و اکبر گنجی به ایراد سخنرانی پرداختند.

من نیز به عنوان دانشجوی دانشگاه شیراز و علاقه مند به این مسائل در سمینار مذبور حضور داشته و اکثر سخنرانی ها را مستمع بودم و گوشه هایی از این سخنرانی ها را یادداشت نمودم.

بعضی از سخنرانان این سمینار دانشجویی بعداً به خاطر صحبت هایی که در این همایش ایراد کردند تحت فشار واقع شدند و حتی روانه بازداشت شدند. خصوصاً اکبر گنجی که به خاطر سخنرانی «شریعتی و فاشیسم اسلامی» که در آن سمینار بیان نمود و درمجله کیان نیز به چاپ رسید متعاقب آن دستگیر و به مدت سه ماه بازداشت گردید و همین بازداشت سرآغازی بود بر بازداشت ها و زندانی های بعدی ایشان.

در این سمینار دکتر کاشی درباره نظریات شریعتی و مارکس صحبت نمودند و جداگانه به تبیین دیدگاه ها و نظریات این دو متفکر پرداختند.

دکتر کدیور سخنرانی خود را تحت عنوان «حکومت دینی، مصلحت» ارائه دادند. ایشان برای حکومت دینی دو نظریه قرائت کردند.

علوی تبار در عصر سی ام خرداد درباره روشنفکری دینی پس از شریعتی سخنرانی نمودند که پس از وی اکبر گنجی مقاله خود را تحت عنوان «شریعتی و فاشیسم اسلامی » ایراد کردند. او در این سخنرانی به نکات زیر اشاره کردند:

-فاشیسم پدیده ای غیر قابل پیش بینی است.

-شریعتی: من دشمن فاشیسم هستم. یک موحد حتماً ضد فاشیسم است.

-نظریه خانم آرنت: 1-حکومت دادگرایانه که گوهر آن قانون است.2-حکومت بیدادگر که گوهر آن بی قانونی است. 3-حکومت فاشیستی که گوهر آن ارعاب و چیرگی تام است.

-کشتن شخصیت حقوقی و اخلاقی کار جنبش فاشیستی است.

-پس از کشتن این دو نوع شخصیت ، فردیت از بین می رود.

-فاشیسم علیه مدرنیته و مدرنیزه است و اساساً یک جنبش ضد مدرنیزه است.

-فاشیست فرزند راست محافظه کار(سنتی) است.

-دین ، ایدئولوژی نیست زیرا که ایدئولوژی یک پدیده مدرن است.

-روشنفکر، انقلاب، سکولاریسم، پلورالیسم، دموکراسی و جامعه مدنی همه پدیده های مدرن هستند.

-فاشیسم می آید تا دوران ماقبل مدرن را در دوره مدرن پیاده کند.

-در جامعه مدرن، ارزش انسان از ارزش اندیشه برتر است ولی در جامعه ماقبل مدرن اینطور نیست.

-در مقابل جامعه مدنی جامعه توده ای می اید که یک جامعه ایدئولوژیک و یک جامعه سرکوبی است.

امروزه بعضی از آن سخنرانان و روشنفکران از جمله گنجی و کدیور در ایران نیستند. برخی نیز با همه فشارهایی که بر فضای فکری-مطبوعاتی کشور وارد است به کارهای نوشتاری و روشنفکری خود مشغولند و بعضی از دوستان آنان نیز چون دکتر حجاریان با وجود شرایط نامناسب جسمی در بند و بازداشت به سر می برند.

خیانت به ملت

harar — Sat, 13 Jun 2009 17:06:18 GMT

تا کنون در عمر چندساله فعالیت های فرهنگی و سیاسی خود تا این اندازه دچار یاس و سرخوردگی نشده بودم. در عین حال هیچ زمانی نیز تا این اندازه با شور و اشتیاق وصف ناپذیری پای صندوق های رای نرفته بودم. پس از یک روز کاری سخت بیش از دو ساعت در صف طویل اخذ رای و انتخابات ایستادم و رای خود را با علاقه بسیار به صندوق انداختم.

در این انتخابات اکثریت قاطع ایرانیان- چه داخل و چه خارج- به این نتیجه رسیده بودند که باید با گستردگی هرچه تمام شرکت نمایند و برای تغییر وضعیت ناموزون موجود وارد انتخابات شوند ولی غاقل از اینکه بر سر آنها کلاه خواهد رفت و آنچه حاصل خواهد شد چیزی است ورای همه این شور و اشتیاق ها.

دولت به ملت خیانت کرد. نهادهای مسئول برگزاری انتخابات آشکارا برای تداوم قدرت دولت نهم به رای و نظر ملت در یک حرکت و سناریوی سازماندهی شده پشت نمود. اکنون و پس از این سناریوی زشت و کثیف٬ سکوت و یاس و سرخوردگی در چهره مردم اکثر استان های کشور محسوس و مشهود است. مردم نتیجه اراده و حضور حداکثری خود را برای اصلاح وضعیت موجود ندیدند. وزارت کشور آشکارا با تقلبات و تخلفات بارز خود نتیجه آرا را تغییر داد و بالعکس نمود.

در این انتخابات ملت ایران در هر نقطه ای از جهان با شور و شعف خاصی شرکت نمودند تا به روند غلط اداره کشور جواب "نه" بدهند اما نمی دانستند که اینگونه در بازی خائنانه قدرت قدرتمداران مات و مبهوت می شوند.

من به میرحسین موسوی رای می دهم

harar — Thu, 28 May 2009 18:25:18 GMT

من رای می دهم.

من رای می دهم چرا که از وضعیت فعلی جامعه ایران ناراضی ام:

اقتصاد ایران اقتصاد بیماری است. نرخ تورم نرخ بالایی است. رکود و بیکاری بیداد می کند. آزادی های سیاسی٬ مدنی و اجتماعی کمتر به چشم می خورد. فشار زیادی بر مطبوعات تحول خواه وارد است. دانشجویان سیاسی و مخالف دولت به زندان می روند. بسیاری از مدیران و مسئولین دولتی از کارایی مناسب برخوردار نیستند. ایران وجهه بین المللی خوبی در نزد کشورهای پیشرفته دنیا ندارد و...

من رای می دهم چرا که چاره دیگری جز این ندارم.

من رای می دهم و به اصلاح طلبان و تحول خواهان رای می دهم چرا که در صورت رای ندادن من ها٬همین وضعیت بغرنج جامعه تمدید و حتی بدتر می شود.

من رای می دهم و به میرحسین موسوی رای می دهم.